معضلة المصريين المسيحيين جـ8 - الخازوق الذي في بيتك - تعليقا علي حوار الأنبا بولا في المصري اليوم27\10\2012

ظن أصحاب الظنون وشك أصحاب الشكوك وتباروا في التحليق بخيالهم بهدف تخمين ملامح سلوك الأنبا بولا داخل اللجنة التأسيسية,,,لكنهم جميعا فشلوا بإمتياز.

لم يكن من الممكن أو المعقول أو في إستطاعة البشر تخمين فعله علي نحو صحيح,,,ففقر خيالهم عجز خاشعا عن الوصول إلي المدي الممكن لكي يستشفوا ملامح ما قد كان.

الأنبا بولا:مرجعية الأزهر يقبلها المسيحي قبل المسلم

لكن أبت الصدف أن يظل المجهول مجهول, ربما لم تشفق علي المنتظرين أن يظلوا محتفظين بما تبقي لهم من براءة تحميهم من غدر الزمان. وكعادة التاريخ,,,تتقيأ العدالة علي مصر فتنكشف الحقيقة بلسانه الكريم والمبجل...إنها الصاعقة!!

يكشف الأنبا بولا في حديث دار معه ونشر في جريدة المصري اليوم علي الموقع الإلكتروني بتاريخ 27\10\2012 ,خطأ الكثرين-الذين كنت أحدهم- عن قيامه بتقديم تنازلات لا أخلاقية (ضرورية من وجهة نظره- ربما يراها مبررة سواء لقلة ضمير,أو بإعتبارها تضحية بأقلية بهدف إنقاذ أقلية أخري أكثر منها,,,لا أدري) لكنه كشف مفاجأة الكبري ستجعلك تخر خاشعا من فرط الذهول والخوف من المجهول...

الجدير بالذكر أنني إنتظرت عدة أيام منذ نشر حوار عطر الذكر وجبار الذهن الأنبا بولا قبل أن أكتب بالتفصيل عن الكوارث الموجودة به,,,لعله ينفي حدوث التصريح ,,أو يتبرأ من أجزاء منه,,,أو يدعي وجوده في عالم موازي,,لكن لم يكن.

وكانت هذه هي مواطن الجمال في الحوار

" أنت عضو فى تأسيسية الدستور، هل للأقباط مشكلة مع المادة الثانية، ولماذا كل هذه الضجة حولها؟

- المادة وفق دستور 71، تنص على أن «مبادئ» الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع، لكن السلفيين طالبوا بتغيير كلمة مبادئ إلى أحكام، متحججين بأن «مبادئ»، حسب تفسير المحكمة الدستورية، لا تعنى التطبيق الفورى للشريعة، وهم رأوا أنها تفرغ النص من إلزاميته. أيضاً هم يرفضون أن تتولى المحكمة الدستورية تفسيرها، ويريدون مشيخة الأزهر مرجعية لها.

■ هل وافقتم على هذا الاقتراح؟

- طلبت أن تبقى المادة الثانية كما هى، وأن أى إضافات تكون خارجها، كما طرحت مبدأ احتكام المسيحيين واليهود لشرائعهم، فى مسائل الأحوال الشخصية وشؤونهم الدينية واختيار قيادتهم الروحية. ودار جدل شرحت معه أسباب التمسك بكل عبارة من هذه العبارات، وتم الاتفاق على ذلك. المادة الثانية تم الاستقرار على أن تبقى كما هى فى دستور 71، مع إضافة مرجعية الأزهر فى التفسير وحقوق أصحاب الديانات السماوية، لكنهم أصروا على ربط كل المسائل ببعضها البعض، وانتهينا إلى أن يكون للأزهر مادة مستقلة كمرجعية دينية، وأصبح له إشارتان، الأولى مضافة للمادة الثانية، فضلا عن مادته المستقلة، فطلب ممثل المشيخة حذف مرجعيته من المادة الثانية، لعدم التكرار."

في البداية لا أعلم بالتحديد من الذي نصب العلامة الأنبا بولا كنائب عن الأقباط في الجمعية التأسيسية,,حسب علمي أنه مجرد نائب عن المؤسسة الكنيسة (الأرثذوكسية) فقط لا غير,, أما إعتباره ضمنيا ممثل عن الأقباط لأنه (ممثل المؤسسة الكنيسة) فهذا إستمرار للإختزال المهين لشعب كامل (يتراوح بين 10-15 مليون) في عمة وذقن. أعتقد أن الإختيار الغير موفق (الأنبا بولا) كان يجب أن يتم بناء علي إنتخاب حقيقي من الفئات التي يمثلها. الشئ المضئ أن الأنبا بولا تحاشي الإجابة علي السؤال (هل) بنعم أو لا,,,,

لا أدري سبب إصرار الأنبا بولا علي مبدأ "إحتكام المسيحيين واليهود إلي شرائعهم"- المنطقي والبديهي أن تترك الحرية للفرد أن يحتكم إلي ما يريده ويقره ضميره,,وليس ما يريده سيادة الوصي الإلهي جناب الأسقف صاحب موقعة الكلب.

            "ألا ترى أن النص فى الدستور على مرجعية الأزهر يخلط الدين بالسياسة؟

- هذه المادة مرت بعدة مراحل، ولم يتضايق أحد منها، لأنها تنص على أنه هيئة دينية عالمية مستقلة، ولا يستطيع أحد إنكار هذا، أو تاريخ الأزهر كمرجعية للمسلمين السنة فى العالم كله، وتوثيق هذا دستوريا، مطلب منطقى يقبله المسيحى قبل المسلم.

 " أليس القبول بمرجعية الأزهر يأتى خوفا من تشدد السلفيين، لأنه فى ظل حكم إسلامى يجب أن تكون المرجعية لهيئة وسطية؟

- الرد الأمثل على هذا السؤال يؤخذ من قيادة الأزهر، شخصيا أجمع كل ما قلتيه، وما قلته قبل ذلك."

لا أدري أيضا,,,كيف يكون الرد علي أهمية مرجعية الأزهر إجابته تأتي من الأزهر !! لماذا لا نسأل عبده بتاع الكبده عن أهميته في بيع الكبده؟

الأهم من هذا كله عن الإبتذال والنفاق الذي ينفجر من فم جناب الأسقف,,,ماذا يمثل الأزهر للغير مسلمين (سواء مسيحيين أو يهود أو بهائيين أو ملحديين) لكي يقبلوه كمرجعية,,دعنا نكون أكثر تحديدا,,,لماذا سيقبل المسيحي مرجعية الأزهر؟ إذا كانت مرجعية الأزهر شئ بديهي لكي يقبله المسيحي –لأنها مرجعية جميلة وحلوة- فلماذا لا يشهر إسلامه من فرط إعجابه بها؟ إذا كنت تري أن الأزهر كمرجعية مبني علي الدين الإسلامي مرجعية جميلة وعادلة يا جناب الأسقف,,,فلماذا لا تشهر إسلامك وتلتحق بالأزهر تلميذا فشيخا حتي تنهل من المرجعية محل إعجابك؟

ما علينا,,,فالأسوأ لم يأتي بعد,,

"■ اشتكى مسيحيون من أن حرية الاعتقاد، كما حمتها الدساتير السابقة، لم تكن مفعلة، بدليل قيود بناء الكنائس وملاحقة البهائيين؟

- لا نريد أن نفتح هذا الباب، لأنه سيفتح على مصر أبواباً لا يستطيع أحد غلقها. مثلاً، هناك مصانع كثيرة فى مصر بها عمالة أسيوية، لهم انتماءات دينية غير سماوية، فهل نطالب الدولة بتوفير دور عبادة لهم؟ ونفس الحال مع البهائيين، لذلك اتفقنا على المسيحية واليهودية، وأنا صاحب هذا الاقتراح، لا الإخوة السلفيون، ووجدت تأييدا من عدد كبير بالجمعية."

■ ألا يحق للأقليات الدينية المطالبة بحماية دستورية، مثل أصحاب الديانات السماوية؟

- فى هذا الزمان، ومع صعود الإسلام السياسى، وعودة الأزهر للتواجد بقوة، لا أتوقع ظهور هذه الديانات.

■ وماذا عن محاولات الشيعة للتواجد سياسياً ودستورياً؟

- تقدم ممثلو الأزهر بمادة تجريم المساس بالذات الإلهية والأنبياء والصحابة وأهل البيت، أنا الوحيد الذى اعترضت عليها، واستغرب الجميع، لأننا كنا متوافقين مع الأزهر جدا، وحرصنا على اللقاء بهم قبل بدء نشاط التأسيسية. سبب اعتراضى أنى شعرت أنها قد تمس الشيعة بشىء، وقلت لهم: أولاً، أرجوكم، لا نريد أى مادة طائفية تمس الشيعة، حتى ولو كانوا فئة قليلة(سبحان الله!!!!!). ثانيا، يجب ألا نقيد الحاكم إذا أراد عمل موازنات دولية مع أنظمة شيعية، فتقف هذه المادة حائلاً دون إتمامها. ثالثا، يجب ألا ندفع أنظمة شيعية لوضع مواد ذات صبغة طائفية ضد أقليتها السنية. وطلبت من أحد الشيوخ توصيل رأيى لشيخ الأزهر، وجاءنى الرد بأنه يؤيدنى، وتمت صياغة المادة من جديد، وسحبوا اقتراحهم، وهذا يحسب لهم.

نجد هنا درة الحوار,,,السؤال بخصوص شكوي المسيحيين (أتباع ملة الأسقف) من عدم تفعيل حرية العقيدة,,والدليل علي هذا (القيود علي بناء الكنائس\ وملاحقة البهائيين)

لو كان السؤال هنا عن معاناة المصريين المسيحيين والقيود علي بناء الكنائس فقط,,لأخرج جناب الأسقف منديله الأبيض ومسح دموعه التي تصارعه.

لكن ما أن تم إلحاق بهائيين في نهاية السؤال,,,حتي صدح الأنبا بولا بما يراه ويؤمن به حقيقة,,

الأنبا بولا لا يستطيع تخيل وجود حرية عقيدة حقيقية في مصر.

الأنبا بولا,,وهو نائب عن أقلية دينية,,يتصرف بنفس غباء الإنتحاريين,,فهو يأبي الحياة للأخرين حتي وإن كان ثمن هذا هو قتله لذاته,,

الأهم من هذا كله,,أن الأنبا بولا وقع في هرطقة تجعل من الواجب عزله كنسيا أو إعترافه بالنفاق العلني.

فبغض النظر عن لا أخلاقية رأيه بخصوص حرية العقيدة والعبادة ورأيه في الأديان الأخري,,,فكيف لرجل دين مسيحي بأن يدعي بسماوية أي دين –أتي بعده- في مقارنة بين دينيين أتيا بعده,,,,بصورة أبسط,,هل تعترف بنبوة نبي المسلمين يا أنبا بولا؟,,,إذا كانت الإجابة بنعم :فلماذا لا تتحول إلي الإسلام؟,,,إذا كانت الإجابة بلا: فما الفارق بينه وبين بهاء الله بالنسبة لك؟,,,وعلي أي أساس-عقيدي- تري أحقية المسلمين بحرية العبادة دونا علي البهائيين؟ الحقيقة ستتجلي قريبا جدا,,,الإجابة هي الصفقة\المصلحة.. تابعونا.

الأنبا بولا وهو في موقع يجعل من المستحيل أن يخفي عنه معاناة قطاعات من المصريين المسيحيين بسبب عدم تفعيل حرية الإعتقاد أو قيود بناء الكنائس,,يأبي أن يرحمهم بإزالة هذه القيود خشية أن تتمتع فئات أخري مظلومة بالحرية الناتجة,,

الأنبا بولا,,الذي يعلم بالتأكيد معاناة المتحولين للمسيحية بسبب تعنت الدولة المصرية معهم,,يأبي أن يرحمهم,,خشية ان يرحم الأقلية الأخري التي تعاني أشد المعاناة.

مواصلة التحقيقات في حرق منازل البهائيين بسوهاج

تتجلي فاشية فكر جناب الأسقف بولا عندما يتحدث بسلامة ضمير فيرد علي أحقية الأقليات الدينية (مثل الأقلية التي يمثلها) الأخري بحماية دستورية,,فيقول بأنه لا يتوقع ظهورمثل هذه الديانات-وكأنه يتحدث عن صراصير- بسبب صعود الإسلام السياسي وعودة الأزهر.

الحقيقة أن فكر الأنبا بولا بخصوص حرية العقيدة والعبادة تجلي بشدة عندما تحدث علي الشيعة,,

فالأنبا بولا لديه عدة شروط لكي يحصل المرء علي حرية العقيدة والعبادة,,,

1-أن تكون أغلبية عددية قادرة علي قتله أو حرقه بداخل كنيسته.

2-أن تكون من نفس دينه.

3-أن تكون من دين سابق له, وبالتالي لا يستطيع أن ينفي صحة معتقدك (لكنه هنا يبدو أكثر تمدنا,,فلو كان الأنبا بولا يعيش في عصر أخر وبنفس الذهنية لقتل اليهود وهد المعابد اليهودية علي رؤسهم كما فعل أخرون)

4-أن تكون تابع لأقلية دينية,,تشكل أغلبية حاكمة في دولة مهمة إقليميا فتتمتع بحرية العقيدة كنوع من أنواع الصفقات بين الحاكم الفاشي المحلي (مصر) والحاكم الفاشي في هذه الدولة (إيران)

حرق منازل البهائيين بالشورانية خلال مظاهرة ضد الفساد وإرتفاع الأسعار!!

أما أن تكون شخص طبيعي لا يشكل أبناء ملتك أغلبية في دولة إقليمية مهمة ولا تنتمي إلي التصنيف من 1 إلي 3,,فمصيرك أن تختفي أو تعيش فالظلام لأن الأنبا بولا لا يري أحقيتك فالوجود أو الظهور,,,,

"■ إذن ما تخوفات الأقباط من الحكم بمرجعية إسلامية؟

- بداية، لسنا مع نظام حكم أوروبى استبعد الدين لصالح العلمانية، وغيب القيم الدينية."

إيه؟!

"■ هل معنى ذلك أنك ترفض العلمانية؟

- أرفض بعض سلبياتها، فبعض الدول تقنن الشذوذ الجنسى، وبالطبع كل الأديان تحرمه. أنا قلق من العلمانية، لكتى لست قلقا من المدنية. أنا ضد النظام العلمانى الذى يستبد القيم الدينية من الحياة العامة، ومع النظام المدنى الذى يراعى أهمية القيم الدينية لأى مجتمع. كما أرفض حكم رجال الدين، والحكم العسكرى."

الأنبا بولا لا يستطيع أن يفرق بين علمانية النظام الحاكم وحرية الأشخاص في إختيار العلمانية\الدينية كأساس لحياتهم,,,,سبحان الله!!

■ "ألن تستخدم السلطة الدين، حينئذ، فى اللعبة الطائفية؟

- أشك فى هذا، الأحداث الطائفية، غالبا، تنتج عن أسباب مجتمعية متعددة، قد يكون منها عدم تقنين بناء الكنائس، فيضطر البعض إلى بناء مكان للصلاة. السلطة التنفيذية هنا تحمل خطأ عدم التقنين. هناك أسباب تعود لثقافة وتربية، وتعليم، المواطن منذ صغره، فلا يتفهم حاجة أخيه المحروم من دار للتعبد، ونرى أحداثاً مثل التخريب والحرق. هناك سبب المعالجة الأمنية، ودائما ما نستشهد بحادثة الكشح، التى قٌتل فيها أكثر من 20 مسيحياً، ولم يعاقب متهم واحد، رغم أن الشهود على المتهمين الأول والثانى موجودون، ومنه أحد الضحايا، الذى أنقذته العناية الإلهية ليروى ما حدث."

فعلا,,المواطنون الشرفاء يقومون بهدم الكنائس لأنها لم تأخذ تصريح,,,مثلما يقومون بنفسهم بالهجوم علي أي بيت يقوم بتعلية أدواره بدون إذن الحي,,أو بسحق أي كشك سجائر لأنه غير مرخص,,

المسيحيين أخطأوا والمسلميين صلحوا الغلط,,,إشطة يعني

كلام الأنبا بولا هذا يذكرني بتصريح محافظ أسوان بأن "المسيحيين عملوا خطأ وجيرانهم المسلميين صلحوه"

الأنبا بولا يستمر علي نهج المسؤلين المصريين في تسطيح معضلة المصريين المسيحيين,,,والسبب الحقيقي في هذا,,,أنه هو ومن علي شاكلته أحد أهم مسبباتها.

الحقيقة أن الأنبا بولا بردوده هذه يأتي بمثال مناسب جدا للفكر النفعي الصفقجي البرجماتي الرخيص. الأنبا بولا لا يخدم مبادئ,,بل يخدم أهداف غريزية حيوانية (غريزة البقاء).

الحقيقية أن الأنبا بولا ليس أكثر من معادل منطقي لأي من رموز الإسلام السياسي التي يتهمها الأقباط ليل نهار بالفاشية ومعاداة الحرية والحياة.

لم يكن من المتوقع من الأنبا بولا أن يكون مدافعا عن الحقوق والحريات,,,وأكثر المتشائمين توقعوا أن يتنازل عن الحقوق والحريات كقيم إنسانية في سبيل الحصول علي "كلمة:الإحتكام إلي شرائعهم" في الدستور,,,الكل توقعوا أن تكون بنود حرمان الأقليات المنبوذة من حرية العقيدة والعبادة وممارسة الشعائر مجرد أفكار صادرة من الإسلام السياسي ويكون دور الأنبا بولا هو مجرد الموافقة عليه للحصول علي نصيبه من السيطرة علي المصريين المسيحيين,,,لكن المفاجأة كانت في إعترافه بصدور هذه الأفكار منه.

ياللفاجعة!!

مينا ضياء

31\10\2012

2:20 pm

من فضلك لو موافق علي الكلام دوس شير,,,من فضلك بلاش تعمل كوبي وبيست. شكرا.

شكر خاص لمينا مجدي عشان ساعدني في جمع المادة

سلسلة: معضلة المصريين المسيحيين

تابع المدونة علي فيسبوك

يسعدني تلقي أرائكم وشتائمكم هنا في التعليقات أو علي تويتر 

مينا ضياء ا الأنبا بولا,,وحرية العقيدة و لجنة الدستور

نص حوار الأنبا بولا في جريدة المصري اليوم بتاريخ 27\10\2012

تابع المدونة علي فيسبوك

موسي النبي سرقني - جدليات السياسة والدين في مصر وأمريكا

منذ حوالي 14 شهر كنت في ولاية فيرجينيا الأمريكية. لم يكن هناك إنترنت في شقتنا ولهذا كنت أنزل لحجرة ال Business room  (مكان مكيف فيه وايرلس وأجهزة كمبيوتر وكراسي مريحة وتليفزيون ومكنة قهوة). كنت أنزل في الأمسيات باللابتوب لاهث وراء الأخبار الأتية من مصر....

إعتدت علي مقابلة ريتشارد (أمريكي يهودي أبيض طويل القوام في أواخر الخمسينات من العمر) وكان ريتشارد يحتل مركزه الدائم خلال الأمسيات أمام شاشة التليفزيون علي المقعد الوثير عادة ماكان يسهر خلال أمسيات السبت والأحد.

ذهبت إلي المقعد الذي إعتدت الجلوس عليه دوما فكان ريتشارد علي يميني في مواجهة التلفزيون الموجود علي يساري.

إعتدت علي الجدال مع ريتشارد حول موضوعات عدة أغلبها موضوعات غير جادة وبعضها مفيد بعضها كان يتكلم بتعالي أو بإسلوب عدائي والبعض الأخر كان طيب وهادئ أو معجب بما أقوله أو أفعله لكن لم يصرح بذلك. وحاول أن يقنعني بنقل دراستي إلي إحدي كليات الهندسة في فيرجينا أو واشنطن. الخلاصة أن ريتشارد كان إنسان طبيعي يرخم ويحسن وبه كل متناقضات البشري في هذا العصر.

لم يكن قط متدينا علي حسب علمي. وكان فيما يبدوا أنه يعيش بمفرده.

في هذه المرة التي نزلت بها, كانت توجد شابة شقراء عرفت وسط الكلام إنها يهودية من نيويورك تدرس شئ يتعلق بالإدارة والعلوم 

السياسية (لا أذكر كان أحدهم أو كلاهم) بخصوص الشرق الأوسط.

كان ريتشارد علي عادته وهو يشاهد الجولف ويعلق ساخرا أو مؤيدا لما يراه, لكن وجود الفتاة أثار لديه أثار مراهقة متأخرة فدار الموقف الأتي...

نده ريتشارد علي الفتاة وسألها عن دراستها,,وأبدي إعجابه بها وبدراستها ,,بعد ذلك وجدته يشير إلي ويقول لها :"هذا نينا جاء من الصحراء"

"إسمي مينا" وإبتسمت :"وأتيت من مصر وليس من الصحراء"...تبادلنا التحية أنا والفتاة مبتسمين ثم عاد كل منا إلي ماكان يفعله فيما قال ريتشارد :"صحيح,,أنت من مصر,,أتيت إلينا هربا من الحرب"

رفعت رأسي من أمام الشاشة وقلت: "لايوجد حرب في مصر, كل مافي الأمر أننا أسقطنا رئيس تابع للغرب. وأنا أتيت في أجازة وسأعود لاحقا." وعدت برأسي في داخل شاشة اللاب توب.

بعد دقائق عاد ريتشارد ليقول:"مصر تنهار الأن,,كل شئ بصدد الخراب,,أنت لن تعود"

فقلت له وأنا أنظر إلي شاشتي: "لا,كل ما في الأمر أننا بصدد بناء نظام سياسي مستقيم كالموجود في هذه الدولة (الولايات المتحدة أقصد) وسلطات مستقلة عن أحدها الأخر تستمدها من الشعب...وهذا يأخذ بعض الوقت"

رد علي ريتشارد:"أتظن أن مصر ستكون مثل هذه البلد؟" كان متعجبا بشدة, فرددت عليه بهدوء أثار غضبه فيما بعد:"نعم, لكننا لن نأتي بساسة مثل ساستكم, فساستكم يورطونكم في حروب غبية ويهدرون ضرائبكم في دعم أنظمة مستبدة ودعم دولة إسرائيل علي نحو يضركم ويكسبكم كشعب كراهية شعوب الشرق الأوسط. فيما كان يمكنكم دعم إسرائيل أفضل بإجبارها علي تحقيق سلام فتتوقف عن القتل وحصد كراهية دول الجوار بالأخص."

فقال ريتشارد لي وهو يلوح بيده فالهواء ويعود بنظره لمباراة الجولف: "أنت لا تفهم. أنا وغيري لا نبالي لإسرائيل أو غيرها..في الحقيقة أن هذه البقعة بالنسبة لي  ليست علي كوكب الأرض."

تعجبت في صمت (كانت هذه أول مرة أعلم لا مبالاة أمريكي"ويهودي كمان" بخصوص إسرائيل لكنها لم تكن الأخيرة,,بعد ذلك علمت أن أخرين لا يعلمون أين توجد إسرائيل أو مصر من الأساس)

إإنتظر ريتشارد حتي قام اللاعب بلعب عدة كرات,, حتي نظر للفتاة ولي وقال لي:"أنت فخور بأنك حفيد للفراعنة, صحيح؟"

إبتسمت وقلت له:"نعم"

فقال لي في حرقة متعاليا:"هل تعلم أن أجدادك إستعبدوا أجدادي؟!"

فقلت له:"إيه؟" #شفيق_ستايل

فقال لي:"أجدادك الفراعنة اللذين تفخر بهم قد إستعبدوا أجدادي لعقود."

ظللت لثواني غير مدرك ما يقول, ثم قلت له:"هل كنت هناك؟ هل إستعبدوك؟"

فقال لي:"بالطبع لا!"

فقلت له:"أنا أيضا لم أكن هناك,,," وإبتسمت وعدت إلي شاشتي.

فقال لي:"ولكنهم أجدادك وأجدادي"

فقلت له:"هذا –إن كان قد حدث- فسيكون قد تم منذ ألاف السنين,,,أنت شخصيا قد تكون من نسل أخرين إلتحقوا باليهود. لا تقول لي أنك 

متأكد من إستعباد جدي لجدك"

فقال لي في غضب:"لا,,متأكد"

نظرت له بتعجب وقلت له في تحدي:"هكذا تدار الأمور؟" فهز رأيه بالإيجاب وكأنني سألته عن وجود الشمس.

فقلت له:"أوك, جميل جدا,,أعطني الأموال التي نهبها أجدادك من أجدادي...هيا الأن" ومددت يدي له.

فقال لي في إذبهلال :"أي أموال؟!"

قلت له :"مكتوب في سفر الخروج في توراة موسي أن يهوة قال له أن يقوم العبرانيين بنهب جيرانهم من المصريين....أريد ما نهبه موسي وعليه فوائد أربعة ألاف عام تقريبا..." فنظر لي مستغربا,,, وقال لي وهو يشير إلي رأسه وعلي وجهه تعبيرات غريبة :"أنت أصبحت مجنون" وقام من مكانه وذهب إلي الخارج.

نظرت إلي الفتاة التي كانت تزداد ملامحها تعجبا مع الوقت منذ شاهدت هذه المحادثة,,وقلت لها:"أسف, لست مجنونا هكذا. ولكنني أردت أن أكلمه بمنطقه" فضحكت وقالت لي:"لا تهتم به,هو غريب الأطوار, أنا لا أحمل تجاهك أي مشاعر سلبية" فشكرتها وقلت لها : 

"أنا أيضا"

<تمت.>

·         الجدير بالذكر أن هذا كان النقاش الوحيد -لي فالولايات المتحدة مع مواطنين عادين- الذي بدأ بالسياسة وإنتهي بالحديث عن الدين.

·         الجدير بالذكر أن 7 من كل 10 نقاشات سياسية أتكلم بها مع مصريين تبدأ بالسياسة وتنتهي بالدين.

·         الجدير بالذكر أنني علمت من صديق مشترك بيني وبين ريتشارد أنه في هذه الليلة كان سكرانا.

·         الجدير بالذكر أن شباب التيار الديني يتهمونك بالتعالي عندما تتجاهل الكلام معهم,, بينما خبرات 100 % من النقاشات المماثلة السابقة تكون نهايتها أن يقولون لك متوقعين أن يقومون بإفحامك :"ولن يرضي عنك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم",,,والمثير للضحك أن بعضهم يبدأ بها حديثه أحيانا... فلماذا تنتظر مني أن أبدأ حديث مقدر له أن يصل إلي اللا شئ بسبب فكرة دينية سيطرت عليك؟!

مينا ضياء

12/10/2012

9:50 am

لو عجبتك الشخبطة دوس شير وبلاش كوبي وبيست من فضلك :)

تابع المدونة علي فيسبوك

محاكمة حورس

يبدوا أن الألم والإرهاق كانا قادران علي إخراجه من دائرة الإدراك عندما إستسلم فرحا ومتشوقا للنوم. كانت رغبته فالغيب عن الوعي قوية إلي درجة أن لذة الإرتخاءأعصابه وعضلاته ومفصلات جسده قد أسكرته بعد يوم شاق في عمل مرهق تحت شمس جعلته كالخروف المشوي عندما رجع إلي منزله مغيبها فأكل ما إستطاع فكه أن يهضمه بما تبقي في جسده من طاقة وإغتسل وقد شارف علي فقدان الوعي ثم رقد في سلام علي سريره المصنوع خصيصا له منذ تمرد جسده علي سرير الأطفال الذي صنعه له والده فإضطر أن يصنع له سرير يليق برجل وزنا وحجما.

كان في حالة السكون التي يستطيع خلالها أن يسمع أصوات أنفاسه, بل وأصوات ضربات قلبه وتدفق الدم من خلال عروقه وأصوات مفصلاته المجهدة وهي تئن. كان جسده يريد التقلب علي أي من جانبيه, لكنه لم يدخر ولا الطاقة ولا العزم المطلوبان لذلك,فما كان له سوي أن يقنع ذهنه نفسه أنا قد تقلب وينام الأن علي جانبه الأيمن بينما لم يكن هذا هو ما حدث لكن مخه كان قد قام بما يقوم به, فضخ مايفيد بحدوث التقلب إلي أن إستطاع جسده بشكل تلقائي ولا إرادي أن يتقلب ببطئ شديد حتي سكن علي جانبه الأيمن فتدفق سيل من المعلومات من كل نقطة في ذلك الجانب المرهق إلي المخ ليقوم بإخبار كل قطع الجسد المنفصلة بأن أماكنها تغيرت عما كانت عليه.

كان وعيه غارقا تحت طبقات من السحاب الرمادي والأصوات البعيدة الجوفاء..لم يبدوا أنه سيحلم. لم يكن يريد أن يحلم علي أي حال فقد إكتفي بما رأه في يومه. وعدم الحلم ربما يعني راحة الذهن.

سمع من بعيد بين طيات الطبقات الهلامية الموجودة حوله أصوات عربات مسرعة,,ورأي أمامه دخان أزرق يتمايل بين فراغات السحب الرمادية. كانت أصوات محركات العربات تتزايد فتزداد معها حدة وقطر خيط الدخان الأزرق فيصطدم بالسحب الرمادية بعنف متسارع..حتي توقفت فجأة أصوات المحركات فسكن معها الدخان الأزرق وإبتدأ يعود بهدوء إلي تخانته الحقيقية وهو يتمايل بهدوء وكسل علي نحو غير منتظم.

فجأة سمع أصوات أبواب العربات فتحت وأغلقت فتوقف الخيط الأزرق وتجمد في مكانه علي نحو مريب. ثم ساد السكون للحظات...

وبدون مقدمات سمع عدة خبطات متزامنة مع إنفجار الخيط الدخاني الأزرق وسط المحيط الرمادي وشعر أنه يتم سحبه إلي محور هذا الإنفجار حتي وجد يد تهبط علي رقبته وتسحبه من ياقة بيجامته ففتح عينه وهو لا يفهم هل هذا كابوس أم حقيقة.. وهل كان نائما من الأساس أم لا..

أزاح بعنف اليد التي سحبته وهو يتراجع في سريره إلي الحائط الموجود علي يساره وهو فزع من كم الأفراد المتدفقين من بوابة غرفته الموجودة علي يمين سريره.

تذكر أنه لم يأكل أي شئ صعب الهضم, فإستبعد أن تكون إفرازات مخه تسببت في حلم عنيف, لكنه يري الأفراد غريبي الشكل غاضبي الملامح بعضهم يلبس النظامي والبعض الأخر يلبس ما تيسر من الهلاهيل يتدفقون داخل الحجرة علي الرغم من تخطيهم للسعة الممكنة والغير ممكنة لها, وجميعهم يصرخون بكلمات مختلفة كثيرة في نفس الوقت علي نحو متناغم حتي بدا وكأنه قد سقط في وسط أحبالهم الصوتية بغير فهم ولا إستمتاع.

لم يدرك أنه قد صحي من نومه إلا عندما وجد الصف الأمامي من المقتحمين جميعهم يحاولون أن يمسكوه بعنف ليسحبوه, في البداية قاوم لكنهم بعدما قفزوا علي السرير الذي صنعه له إياه أبيه قبل أن يموت بشهر فإنهار بهم السرير وسقطوا جميعا, فأخذتهم الأرضية هي الأخري وسقطوا وهم فوق المرتبة بقية الأدوار حتي وصلوا إلي بير السلم.

لم يصدق مايحدث إلا أنه شعر بالألم من جراء السقطة والإصطدام بالأرض, ونظر حولة فوجد الغبار وقد إنتشر ووجد أيضا بير السلم وما تبقي سليم من السلم (فقد إنهارت أجزاء من السلم من جراء السقوط) وقد إمتلئوا عن أخرهم بالغاضبين. ولكنه لم يجد الفرصة ليقوم حتي وجد كل من حوله وقد عاجلوه بالأقلام والأقفية والشلاليت وما إستطاعوا من الغز العشوائي بما وجد في أيديهم وهم يهتفون هتافات غير منتظمة قوامها كلمات :"الله أكبر يابن الوسخة,,الله أكبر يابن دين الكلب.....إلخ"

وجد نفسه يحمل في موكب التلطيش والبذائات من بير السلم ورأي أمه تنظر له في هلع من شباك المطبخ ورأي بعض أصدقاءه يجرون ويتركون الشارع مستغلين إنشغال الجموع به.. حتي رموه هيلا بيلا بداخل البوكس فحاولت الجموع الطاهرة من الجيران أن تقتحم عليه البوكس فتصدي لها بعض العساكر فإكتفت الجموع الطاهرة بإلقاء الحجارة عليه وهو يحاول حماية رأسه ووجهه علي نحو يرثي له.

وصل إلي القسم بعد أن تم رجمه ورجم البوكس وقد أدرك أنه في الواقع,فلو كان هذا كابوسا لوجد أمه أتت لتعطيه كوب ماء وتوقظه لتنهي معاناته... لكن هذا لم يحدث.

نزل من البوكس بشكل حذر فوجدهم يدفعونه في عنف وهو يحاول أن يخفي وجهه ورأسه لكي يتفادي المفاجأت الغير سارة ممن حوله..

وقف أمام المحقق وقد كانت حالته يرثي لها,,ملابسه ممزقة,,وفوق حاجبه الأيمن جرح قطعي طوله 3 سم جراء الرمي بالحجارة بالإضافة إلي عدة خربشات عميقة وطويلة تمت عن طريق أظافر اللاطمين الطاهرة وعلامات اللطم وعلي كل وجهه ورقبته بخلاف الكدمات الموجودة في كل أنحاء جسده من أول قفصه الصدري مرورا بيداه ورجليه.

نظر له المحقق الكبير السن, حليق الذقن رمادي الشعر يلبس قميص بولو أزرق وقد وضع معطفه الثقيل وراءه علي الكرسي,,حك المحقق أنفه بظهر كفه الأيمن ونظر للكاتب السبعيني اللابس نظارة عتيقة وبدلة كاروهات سمني الجالس بجانبه وقال له:"لا تكتب إلا حينما أقول لك" وعاد ينظر للمتهم فيما هز الكاتب رأسه في خنوع..

نظر المحقق للمتهم وقال له بهدوء :"إعترف وإعتذر."  ومد يده اليمني وقد نزلت أصابعها بالتتابع علي المكتب فتعطي إيقاع متكرر لإرهاب المتهم. فيما كانت يده اليسري تبحث عن شئ ما في جيب معطفه الموجود وراءه.

تعجب المتهم مما سمعه لكنه لم يكن قادرا علي أن يبين هذا علي ملامح وجهه,,فإكتفي بالنظر للمحقق وسؤاله بهدوء :"أعترف بماذا؟"

إمتعض المحقق من سؤال المتهم وتوقف عن الإيقاع الذي قام به بأصابعه, فخبط المكتب الموضوع أمامه وهو يصيح:"أصدقائك قد دونوا ما قلته... لقد أسئت لنا عندما قلت أن من سيأتون بعدك كاذبون"

نظر له المتهم وقد إبتسم علي الرغم من تألم وجهه وشفتاه إلا أنه قاله له بهدوء :"أليس من المفروض أن تحقق معي في وجود محامي خاص بي؟"

إبتسم المحقق وهو يمد يده ليمسك كوب ماء موضوع أمامه ويشربه ببطء,,, ثم ينظر إلي السقف ويقول ببطء مصطنع:"المفروض دا 

يابن الوسخة لو كنت عملت أي حاجة تانية..."

رد المتهم في تحدي :"لا تشتمني,, أنا أحذرك."

إنفعل المحقق وهو يشيح بيداه حتي أسقط الكوب الفارغ لكنه لم يبالي وهو يقول:" تحذر مين ياض!! إعترف وإعتذر حالا,, أصدقائك دونوا ما قلته عندما أسئت لنا بقولك أن من سيأتون بعدك كاذبون."

رد المتهم بلامبالاة :"نعم, قلت هذا.. لكني لا أري مايدعوا للإعتذار."

نظر له المحقق في غضب حتي إحمر وجهه وقاربت عيناه علي الخروج من مكانهما وهو يشق قميصه البولو:"قد إعترف" ورجع بسرعة إلي جيب معطفه فأخرج مسجل صوتي وقربه من فمه وهو يقول:" نهاية التحقيق مع المتهم. قام حورس إبن النجار بالإعتراف بإزدراء رموزنا.وجاري ررفع القضية إلي الدوائر الأعلي ...إنتهي التحقيق"

مينا ضياء.

8/10/2012

2:27 am

من فضلك لو عجبتك الشخبطة دوس شير وإبعد عن كوبي وبيست,,,شكرا :)

تابع المدونة علي فيسبوك